“中國(guó)模式”論恒在京啟動(dòng)

 

 

在世界漫漫的歷史長(zhǎng)河中，作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，曾經(jīng)在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)引領(lǐng)世界發(fā)展潮流，然而自近代以來卻無可奈何地走向衰落。

民富國(guó)強(qiáng)，民族復(fù)興，始終不渝地打造中國(guó)模式，百余年來始終是中華民族魂縈夢(mèng)牽的強(qiáng)烈渴望和前赴后繼的理想追求。

生長(zhǎng)在中華民族崛起之際的炎黃子孫，必須對(duì)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的中國(guó)模式進(jìn)行“論恒”。

必須立足于中華文明的歷史長(zhǎng)河來思考中國(guó)模式。

中國(guó)5000年文明積累的優(yōu)秀文化是中國(guó)模式的深厚土壤。

1949年中華人民共和國(guó)的成立，為中國(guó)模式的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并在曲折中向前推進(jìn)。

1978年改革開放以來，使中國(guó)模式取得了舉世矚目的重要成果。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，和2009年新中國(guó)60華誕的隆重慶典，舉世贊嘆。

2008年中國(guó)汶川和2010年中國(guó)玉樹的抗震救援，氣壯河山。

2010年上海世博會(huì)的成功舉辦，令環(huán)球刮目相看。

2007年以來，中國(guó)在全球金融危機(jī)中兼濟(jì)天下的出色表現(xiàn)，使中國(guó)模式在全球洪波涌起。

到底有沒有一個(gè)中國(guó)模式？什么是中國(guó)模式？中國(guó)模式能夠走多遠(yuǎn)？仁者見仁，智者見智。事實(shí)證明，中國(guó)模式是客觀存在的。作為中國(guó)模式發(fā)祥地的中國(guó)人民，不應(yīng)該、也沒有必要諱談中國(guó)模式，而應(yīng)該坦坦蕩蕩、理直氣壯地承認(rèn)并注釋我們自己的發(fā)展模式。如果以“局外人”心態(tài)，對(duì)中國(guó)模式或者躲躲閃閃，或者不予承認(rèn)，或者評(píng)頭評(píng)足橫挑鼻子豎挑眼，那至少是不明智的態(tài)度。

中國(guó)模式是什么？中國(guó)模式是在中國(guó)這片國(guó)土上，基于中國(guó)的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，經(jīng)過不斷地、反復(fù)地實(shí)驗(yàn)，能夠推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、高速增長(zhǎng)、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定和諧、人民普遍幸福、國(guó)力不斷增強(qiáng)，而形成的一整套改革開放發(fā)展的理論體系和制度構(gòu)架。

中國(guó)模式包括：道路、方式、動(dòng)力、目標(biāo)、戰(zhàn)略等一系列內(nèi)容。“中國(guó)特色社會(huì)主義”道路的成功經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了中國(guó)模式的主要內(nèi)容。但中國(guó)特色社會(huì)主義道路主要著眼于中國(guó)的政治和意識(shí)形態(tài)取向，而中國(guó)模式則主要著眼于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方式與路徑，這更有利于在全球化的宏觀背景下，從世界視野考察中國(guó)的現(xiàn)代化。

中國(guó)模式來源于中國(guó)實(shí)踐，實(shí)踐豐富和發(fā)展了中國(guó)模式，同時(shí)中國(guó)模式又反過來來指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。中國(guó)實(shí)踐→中國(guó)模式→中國(guó)實(shí)踐→中國(guó)模式……，這個(gè)過程永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。中國(guó)實(shí)踐之樹常青，中國(guó)道路堅(jiān)定不移，中國(guó)模式理論升華。

中國(guó)模式奠基于中國(guó)，同時(shí)又以博大的胸懷包容、吸納著全世界的思想文化精華，廣泛借鑒著各國(guó)各地區(qū)積累的豐富成功經(jīng)驗(yàn)。

對(duì)世界各國(guó)朋友關(guān)于中國(guó)模式之譽(yù)，我們當(dāng)致以崇高的敬意。而對(duì)“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”等意義上的形形色色“中國(guó)模式”之說，則必須保持清醒的頭腦。不為捧殺者所誘，不為威脅者所懼。

中國(guó)不向世界上任何國(guó)家和地區(qū)輸出中國(guó)模式，主張各國(guó)都創(chuàng)造符合本國(guó)國(guó)情的模式。中國(guó)甘與各國(guó)朋友共襄和共享和諧世界。

世界上的任何理論高地，特別是關(guān)于中國(guó)模式的理論高地，我們不去占領(lǐng)，別人就會(huì)搶先去占領(lǐng)。我們要積極主動(dòng)地把握中國(guó)模式的國(guó)際話語權(quán)，并獨(dú)善其身地對(duì)中國(guó)模式論恒。

“論恒”的宗旨：激發(fā)國(guó)內(nèi)外各界人士的愛國(guó)主義情懷、民族責(zé)任感和聰明智慧，為推動(dòng)中國(guó)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

“論恒”的目的：實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治和社會(huì)的長(zhǎng)治久安；以科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展；以科學(xué)改革觀深化改革開放；在社會(huì)公正和公平基礎(chǔ)上不斷增進(jìn)民生福祉和民主權(quán)利。

“論恒”的政治思想前提：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度，并在論恒中不斷使其完善。

“論恒”的思想理論基礎(chǔ)是“民本社會(huì)主義”，即“民本”基礎(chǔ)上的“社會(huì)”，“社會(huì)”保護(hù)和服務(wù)下的“民本”。“民本”的基石是民生，“民生是綱，綱舉目張”。民本社會(huì)主義是人民普遍幸福的社會(huì)主義，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。民本社會(huì)主義是中國(guó)模式的靈魂，中國(guó)模式必然在民本社會(huì)主義的道路上不斷邁進(jìn)和完善。

中國(guó)模式博大精深，無秤可稱，無尺可度，無量可衡，無形可具，無頂可極。

從宏觀上來說，包括“經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，社會(huì)和諧發(fā)展，政治清廉民主，文化創(chuàng)新復(fù)興，國(guó)家和平崛起，世界話語增強(qiáng)”等。

從微觀上來說，則包括民生、市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)、科技、環(huán)境……等各領(lǐng)域各行業(yè)，并涉及到金融、能源、房地產(chǎn)、教育等方方面面。因此，中國(guó)模式必然關(guān)聯(lián)著每個(gè)企業(yè)、地區(qū)、家庭、個(gè)人的大事。

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型、各類社會(huì)問題頻發(fā)時(shí)期。這表明中國(guó)模式的實(shí)踐還任重道遠(yuǎn)。因此，必須群策群力，集思廣益，找到中國(guó)模式的真啼，把它變成全民族精神財(cái)富和激發(fā)人們前進(jìn)的精神動(dòng)力。

“恒”者，永久、永恒、常久、恒定也；規(guī)律、法則，經(jīng)常、常常也。

“恒”為易經(jīng)六十四卦之一，“恒”卦上卦為震，震為雷；下卦為巽，巽為風(fēng)，風(fēng)雷滌蕩，宇宙常新。象征立于正道，亨通順利，契合發(fā)展和改革。

故“論恒”者，即探索和開拓中國(guó)模式的持續(xù)、穩(wěn)定、恒久、恒通之道。

中國(guó)模式論恒，必然引發(fā)中外各界人士的心靈震撼；

中國(guó)模式論恒，必然會(huì)讓中華民族古今優(yōu)秀文化傲立峰巔；

中國(guó)模式論恒，必然凝聚中華民族的愛國(guó)熱忱；

中國(guó)模式論恒，必然有利于國(guó)家的公平正義、社會(huì)和諧與長(zhǎng)治久安；

中國(guó)模式論恒，必然使中華民族長(zhǎng)久巍然屹立于世界民族之林。

中國(guó)模式論恒，必須多維度地解放思想，打破舊的、新的、東方的、西方的等形形色色的教條主義，“解放思想，黃金萬兩；觀念更新，萬兩黃金”。

中國(guó)模式論恒，深深植根于中國(guó)大地，必須“做中國(guó)貓，抓中國(guó)鼠”。

中國(guó)模式論恒，必須具有世界戰(zhàn)略眼光，與世界接軌界，因此，必須“做世界貓，抓世界鼠”。

這就是我對(duì)中國(guó)模式論恒基本理念的初步闡述，這就是中國(guó)模式論恒組委會(huì)的開恒宣言。

我們真誠歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)和各界朋友與我們交流討論和批評(píng)指正。