傳統(tǒng)制度、社會轉(zhuǎn)型與人口政策的碰撞，讓我國的彩禮問題呈現(xiàn)出獨特的復(fù)雜性。“高額彩禮”背后，是傳統(tǒng)婚俗在現(xiàn)代化進程中的異化：彩禮從象征性禮儀演變?yōu)槊鞔a標價的婚姻交易，從情感聯(lián)結(jié)異化為物質(zhì)博弈。

從2019年將天價彩禮列入“不良社會風氣”整治范疇，到2022年將其納入農(nóng)村移風易俗“專項治理”工作，再到今年進一步升級為“綜合治理”，中央政策持續(xù)發(fā)力的背后，是這種婚俗正成為“民生之痛”的現(xiàn)實問題，而治理思路從“問題導向”向“體系建構(gòu)”的階梯式演變，也是對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)共進的深層考量。

高額彩禮是多重因素交織的深層困局。首先，我國出生性別比長期失衡。第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村適婚人口性別比達111.3 （以女性為100），近3500萬的適婚男女數(shù)量差讓農(nóng)村男性陷入“競價式擇偶”。其次，城鎮(zhèn)化進程導致農(nóng)村未婚適婚女性銳減，形成“婚姻市場”的單方面優(yōu)勢。再次，由于農(nóng)村養(yǎng)老體系尚不完善，部分家庭將彩禮視作“養(yǎng)老保險”。筆者在西北地區(qū)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，46.2%的受訪者認為“收彩禮是為女兒爭取保障”，暴露出社會保障與移風易俗的系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)。最后，鄉(xiāng)村社會的倫理根基受到侵蝕，文化基因出現(xiàn)異化。傳統(tǒng)“六禮”文化中的“納征”本為締結(jié)婚約的信用憑證，卻在消費主義沖擊下異化為攀比工具。

高額彩禮是可能侵蝕鄉(xiāng)村社會根基的巨大隱患。首先，這一困局直接導致彩禮數(shù)額持續(xù)攀升，引發(fā)家庭債務(wù)與社會風險的“多米諾”效應(yīng)。西北某貧困縣調(diào)查顯示，一半以上的婚齡家庭需借貸付彩禮，平均負債周期達7年；江西某地的調(diào)查顯示，至少1/6的家庭“因婚返貧”，給婚姻關(guān)系埋下隱患。高額彩禮正突破個體經(jīng)濟承受閾值，逐漸形成系統(tǒng)性風險。其次，更深層的危機在于社會矛盾的加速轉(zhuǎn)化。河南某縣法院數(shù)據(jù)顯示，近3年因彩禮糾紛引發(fā)的民事案件數(shù)量年均增長27.6%。最后，高額彩禮正扭曲年輕群體婚戀觀。某婚戀平臺數(shù)據(jù)顯示，72.4%的年輕人認為“彩禮數(shù)額影響婚戀選擇”。當婚姻淪為“期貨交易”，情感價值被物化、標價，會嚴重侵蝕鄉(xiāng)村社會的倫理根基，透支可持續(xù)發(fā)展的未來。

其他國家的類似經(jīng)驗或可提供一定借鑒。日本保留“結(jié)納金”傳統(tǒng)，但限定為月薪的1至3倍；新加坡設(shè)立“婚姻預(yù)備課程”強化責任意識，完成者可獲得津貼；法國通過稅收優(yōu)惠鼓勵簡約婚禮；等等。健康的婚俗不僅要立足文化傳統(tǒng)，也應(yīng)順應(yīng)時代需求。正如費孝通在《生育制度》中所傳達的，婚姻不是簡單的生物結(jié)合，而是文化制度的載體。高額彩禮的蔓延正在消解婚姻的情感本質(zhì)，實質(zhì)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明銜接失序的縮影。要構(gòu)建綜合治理高額彩禮的多元共治格局，文化革新是重中之重，進一步倡導風清氣正的愛情文化、婚俗文化、家庭文化和社會文化。

一方面要通過司法解釋等剛性規(guī)定劃清邊界。2024年最高人民法院發(fā)布的涉彩禮糾紛司法解釋明確了彩禮返還規(guī)則和裁判標準，實現(xiàn)法律剛性與倫理柔性的平衡。在實踐層面，甘肅定西“彩禮限高5萬”的村規(guī)民約使當?shù)夭识Y均價下降10.9%；河南蘭考創(chuàng)設(shè)“紅白理事會”，通過鄉(xiāng)賢評議、道德約束實現(xiàn)彩禮均值下降41%；浙江寧波則打造了“宋韻婚典”文化IP，以傳統(tǒng)禮儀重構(gòu)婚俗內(nèi)涵。可見，社會可通過激活傳統(tǒng)文化中的“禮之本義”，構(gòu)建符合時代特征的婚俗新范式。

另一方面，要實現(xiàn)有效的文化治理，尺度把握至關(guān)重要。需警惕“一刀切”風險，注意區(qū)分“習俗”與“陋習”，懲戒措施應(yīng)重引導而非懲罰。此外，應(yīng)充分重視代際傳遞在文化革新中發(fā)揮的作用，如河北“丈母娘課堂”瞄準關(guān)鍵群體，以認知重塑破解代際觀念壁壘。實踐證明，移風易俗不能靠疾風驟雨式的運動治理，應(yīng)尋找漸進式治理平衡點。 

破解高額彩禮困局，本質(zhì)是場重塑鄉(xiāng)村價值坐標系的深刻變革。正如《禮記》所言：“昏禮者，將合二姓之好。”當彩禮回歸“禮”的本質(zhì)，當婚姻重拾“盟約”的本真，我們方能更好地構(gòu)建“琴瑟和鳴”的家庭文化、“尚儉崇德”的社會文化。這需要法治的剛性、治理的智慧、文化的柔力共同滋養(yǎng)，讓婚姻真正成為美好生活的起點。（作者分別是廈門大學社會與人類學院副教授、博士生導師，社會與人類學院博士研究生）