西安說 牛郎織女像為證

    “牛郎織女的傳說源自我們西安，已有兩千余年的牛郎織女像就位于長安區(qū)斗門街道辦事處轄區(qū)?！蔽靼彩姓f委員俞向前說。

    俞向前曾在2005年年初的西安市“兩會”上提案，建議政府開發(fā)牛郎織女歷史文化資源，將農歷七月初七打造成中國的情人節(jié)，并在長安區(qū)斗門街道辦事處的牛郎織女廟遺址上建設一個文化旅游區(qū)，打造“中國愛情文化源地”。

    俞向前告訴記者，“牛郎織女像”在長安區(qū)被當地群眾稱為“石爺”、“石婆”像，1956年被列為省級第一批重點保護文物，但開發(fā)利用不夠。

    據俞向前介紹，《牛郎織女》、《梁?！?、《孟姜女》、《白蛇傳》堪稱我國的四大民間傳說故事。寧波的梁山伯廟、山海關的孟姜女廟、杭州的雷峰塔都已經成為全國著名的旅游勝地，唯有牛郎織女農歷七月初七“鵲橋相會”的故事，卻被古都西安所遺忘，使這個優(yōu)美動人的故事還停留在民間傳說的層面上。

    “在我們民間，牛郎織女鵲橋相會的神話傳說可以說是家喻戶曉，婦孺皆知?！庇嵯蚯案嬖V記者，開發(fā)牛郎織女歷史文化資源，無論是在內容上、形式上都體現了民族文化的多樣性和豐富性，古樸秀美的牛郎織女故事是青少年道德教育的絕好素材，既可以弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，又可為古城西安旅游增添一道新的亮點。

    南陽說　明確交代的起源地只有南陽

    如果在網上搜索“七夕”和“牛郎、織女”等關鍵詞，會出現4萬多個相關網頁，明確交代的故事發(fā)生地均為“南陽城西牛家莊”。

    隨著七夕節(jié)的臨近，牛郎織女傳說源自南陽的說法，又在廣大市民中引發(fā)了熱議。不少熱心市民還提供了牛家莊的確切地址，認為南陽市宛城區(qū)溧河鄉(xiāng)的牛郎莊就是傳說中的牛家莊。

    7月28日，記者就此專門采訪了鄭州輕工業(yè)學院副院長、民俗學專家陳江風教授。陳江風早年對七夕文化有過深入的研究，并發(fā)表過相關學術論文。他認為，根據地理條件、漢代意識形態(tài)、相對集中的民間傳說、古代文獻記載等諸多方面的考察分析，牛郎織女故事源于漢水兩岸的楚地。在南陽，不僅有牛郎織女漢畫石和仍在人們口頭流傳的故事，而且故事中明確交代了起源地。

    陳江風說，牛郎織女的故事最早見于《詩經》，說明此故事起源于先秦時代。到了漢代，牛郎織女的故事已臻成熟。結合資料分析，七夕節(jié)的起源始于楚國時期的漢水流域，因漢朝的興起，七夕節(jié)和牛郎織女的故事得到廣泛深入地流傳。

    陳江風還說，當時作為立國八百余年，橫跨大半個中國的楚國，農耕文明已經相當成熟，紡織手工業(yè)極為發(fā)達。保留至今的上古絲織品，大多出自荊襄一帶的楚墓?；ㄉ贩N、手法技藝，令人嘆為觀止。與此毗鄰的南陽盆地亦為楚地，自古至今盛產良種黃牛。當地流傳的民間故事說：“南陽城西20里有個牛家莊，牛家莊有個牛郎。”(2001年，新疆人民出版社出版的《中華民俗百科》)民俗學家張振犁先生在《中原古典神話流變論考》中也說：“牛郎叫如意，是南陽城西桑林村的人，織女從天上來到人間，與牛郎成親，親手教南陽一帶的姐妹們學會養(yǎng)蠶、抽絲、織綢緞。”不同的故事，指陳著相同的起源地，可見南陽具有產生牛郎織女神話的經濟與文化土壤。

    此外，漢水流域保留了大量的與“牛郎織女”神話、“七夕”風俗有關的遺跡。襄陽府過去管轄的鄖西縣有“天河”、“天河口”等地名。老河口市的“老河口”據傳說是“漢水連天河”的天河口。商洛縣有據傳是牛郎織女活動過的“織女溪”。廣義上仍屬于這一地區(qū)的伏牛山脈，如魯山有“牛郎洞”和該故事中仙女洗澡的“九女潭”。

    南陽漢畫

    也有牛郎織女故事

    據南陽市漢畫館工作人員介紹，有關牛郎織女的傳說故事，在南陽出土的漢畫像石上可以得到佐證。漢畫館有一個表現牛郎織女的漢畫像石。此石于上世紀70年代在南陽北郊獨山東坡白灘村被發(fā)現，畫像右上角有一牽牛星，星下畫一牛，牛前有一人作揚鞭牽牛狀；左下角有一織女星，里面跪坐著一位頭挽高髻的女子。從畫中可以看出，傳說中的老牛體型，和現在南陽黃牛是一樣的。

    牛郎織牛的故事從漢至今已經2000多年。世事變遷，傳說中的南陽城西牛家莊現在什么地方？陪伴牛郎的老牛是否就是南陽黃牛？而織女下凡洗澡的河是否就是白河呢？這些問題還需有關專家考證。