中國(guó)網(wǎng)特約評(píng)論員 梅新育
不論是2023年10月7日哈馬斯襲擊以色列引爆的以色列—哈馬斯沖突，還是剛剛結(jié)束的以伊十二日戰(zhàn)爭(zhēng)，本質(zhì)上都是以伊戰(zhàn)爭(zhēng)，只不過(guò)前期的戰(zhàn)斗主要發(fā)生在以色列與哈馬斯、黎巴嫩真主黨、也門(mén)胡塞武裝等伊朗“代理人”之間，十二日戰(zhàn)爭(zhēng)則是以色列對(duì)伊朗的直接戰(zhàn)爭(zhēng)。
本次以伊戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之初，中國(guó)政府就明確重申了對(duì)中東外交一貫堅(jiān)持的中立原則。而戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局再次凸顯了中國(guó)對(duì)中東外交堅(jiān)持中立原則的重要性和正確性。
“中國(guó)是以色列和巴勒斯坦共同的朋友”——在2023年10月7日哈馬斯襲擊以色列引爆新一輪巴以沖突后的第一場(chǎng)外交部例行記者會(huì)上，外交部發(fā)言人毛寧就以這樣的表述宣示了中國(guó)在中東沖突中的中立原則立場(chǎng)。隨后，在超過(guò)一年半的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中，中國(guó)政府在不同場(chǎng)合、不同層次又多次重申上述中立原則立場(chǎng)。在巴以沖突爆發(fā)一周年之際，2024年10月8日，在外交部舉行的例行記者會(huì)上，外交部發(fā)言人毛寧明確表示，“巴勒斯坦人民的民族合法權(quán)利應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，以色列的合理安全關(guān)切也應(yīng)得到重視”，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“這是中方的一貫立場(chǎng)”。
正是基于這一中立原則立場(chǎng)，中國(guó)政府對(duì)中東沖突的表態(tài)始終強(qiáng)調(diào)反對(duì)打著“民族自決”等旗號(hào)實(shí)施恐怖主義行為，而對(duì)于涉核問(wèn)題則強(qiáng)調(diào)國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)的保障監(jiān)督。
2024年2月22日，外交部法律顧問(wèn)、條法司司長(zhǎng)馬新民代表中國(guó)在國(guó)際法院巴勒斯坦被占領(lǐng)土問(wèn)題咨詢(xún)意見(jiàn)案口頭程序中進(jìn)行陳述，依據(jù)中國(guó)關(guān)于巴勒斯坦問(wèn)題的政策立場(chǎng)，闡述中國(guó)關(guān)于法院咨詢(xún)管轄權(quán)、民族自決權(quán)、使用武力法和國(guó)際人道法等法律問(wèn)題的觀點(diǎn)和主張。在這篇陳述中，中方代表一方面聲明，巴勒斯坦人民有權(quán)武力反抗外國(guó)壓迫，另一方面明確表示：“任何實(shí)體或個(gè)人以行使自決權(quán)的名義，對(duì)殖民統(tǒng)治或外國(guó)占領(lǐng)以外的目標(biāo)使用武力是非法的，同時(shí)，在各國(guó)人民合法的武裝斗爭(zhēng)中，有義務(wù)遵守國(guó)際人道法，特別是避免違反國(guó)際人道法實(shí)施恐怖主義行為”。
在特朗普宣布轟炸伊朗核設(shè)施當(dāng)天，中國(guó)外交部發(fā)言人就表態(tài)強(qiáng)烈譴責(zé)美方襲擊伊朗，“攻擊國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)監(jiān)管下的核設(shè)施”——其中“國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)監(jiān)管下”這一定語(yǔ)至關(guān)重要，不可或缺。次日，外交部發(fā)言人郭嘉昆在例行記者會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)了這一立場(chǎng)。
中國(guó)對(duì)中東外交為什么應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中立原則一貫立場(chǎng)？根本原因在于中東地區(qū)與中國(guó)沒(méi)有太多歷史文化淵源，而種族、宗教、文化等多種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。中國(guó)若不堅(jiān)持中立原則，極易在這一區(qū)域深陷泥潭。
以色列—巴勒斯坦地區(qū)幅員雖小，在二戰(zhàn)后的國(guó)際風(fēng)云激蕩中，其戰(zhàn)略和形勢(shì)變化卻牽動(dòng)世界。伊斯蘭世界對(duì)此地的關(guān)注自不待言，對(duì)于西方世界而言，此地既是歐洲的“臥榻之側(cè)”，更是西方宗教文化傳統(tǒng)的發(fā)源地，耶路撒冷還是基督教和猶太教的第一圣地。因此，巴以地區(qū)對(duì)西方國(guó)家主體民眾深層次思想感情，進(jìn)而對(duì)這些國(guó)家政治走向的影響不可低估。
關(guān)于耶路撒冷，中國(guó)作為一個(gè)利益和影響日益遍及全球的復(fù)興大國(guó)，不能只顧及阿拉伯—伊斯蘭世界對(duì)這個(gè)第三圣地的重視，而漠視西方世界對(duì)第一圣地的重視與文化認(rèn)同、情感寄托。千百年來(lái)，穆斯林一直重視的是對(duì)麥加和麥地那的朝覲，對(duì)耶路撒冷宗教地位的重視是二戰(zhàn)之后方才逐步凸顯的；而基督教世界千年以來(lái)一直有赴耶路撒冷朝覲的傳統(tǒng)，自19世紀(jì)汽船大興以來(lái)，更是掀起朝覲熱潮。
經(jīng)過(guò)基督教與伊斯蘭教兩大宗教的千年斗爭(zhēng)，西方世界主體民眾內(nèi)心深處對(duì)巴以地區(qū)也存在類(lèi)似感情，這種感情在承平之世會(huì)休眠但不可能泯滅，隨時(shí)會(huì)因形勢(shì)發(fā)展而被激發(fā)，且還是被政治勢(shì)力認(rèn)識(shí)到并有意識(shí)激發(fā)。
中國(guó)反對(duì)西方霸權(quán)主義，并非反對(duì)歐美西方主體民族、民眾；抗擊美國(guó)反華勢(shì)力對(duì)華“新冷戰(zhàn)”，不是中國(guó)與整個(gè)西方世界的種族、文化、社會(huì)制度等的全面斗爭(zhēng)。中東—伊斯蘭世界思想感情天然更親近西方而不是中國(guó)和日韓等東亞國(guó)家，有著深刻的社會(huì)文化和宗教教義、認(rèn)同根源。歸根結(jié)底，猶太教、基督教、伊斯蘭教一脈同源。
回顧總結(jié)兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)歷史，新興大國(guó)企圖通過(guò)支持伊斯蘭勢(shì)力規(guī)避守成霸權(quán)的打壓，無(wú)一例外都遭到了失敗。
一戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)與伊斯蘭世界老大、共主奧斯曼土耳其帝國(guó)結(jié)盟，反對(duì)英法霸權(quán)，戰(zhàn)敗。二戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)拉攏阿拉伯民族主義和宗教勢(shì)力，拉攏土耳其、波斯，直至阿富汗，希望借他們之力，在中東區(qū)域擊敗英國(guó)霸權(quán)，慘敗。冷戰(zhàn)時(shí)期，蘇聯(lián)在中東，與阿拉伯等民族主義勢(shì)力結(jié)盟對(duì)抗西方霸權(quán)，失敗。八十年間，連續(xù)三場(chǎng)的全球性人類(lèi)命運(yùn)斗爭(zhēng)，次次如此，絕非偶然事件。
“上兵伐謀，其次伐交”。西方反華勢(shì)力對(duì)華“新冷戰(zhàn)”圖謀已形成，中國(guó)對(duì)外工作的重心是“伐交”，不會(huì)將整個(gè)西方、某個(gè)西方國(guó)家整體視為敵手。對(duì)于中東沖突，中國(guó)不會(huì)改變中立原則立場(chǎng)。
中國(guó)從“三千年未有之變局”國(guó)運(yùn)低谷走到現(xiàn)在，一路是用血肉鋪就，浸透了幾代人的血汗，現(xiàn)在看到了登頂曙光，一定會(huì)認(rèn)真總結(jié)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極穩(wěn)妥，避免“為山九仞，功虧一簣”，耗盡中國(guó)幾代人的犧牲和付出。（作者系商務(wù)部研究院研究員）
編審：蔣新宇 高霈寧 張艷玲
